Le livre II de Philosophie et langage poursuit le dialogue entamé au livre I entre la philosophie analytique, ici radicalisée par Quine, et la pensée de l’existence, telle que développée par Heidegger. Ce dialogue est mené par l’idée – bien que récusée à la fois par la philosophie analytique et la pensée de l’existence – qu’il y a bien un savoir philosophique, précisément le savoir de l’existence. L’auteur entend démontrer que ce savoir est tout aussi objectif que celui de la science – auquel se cantonne la philosophie analytique. Tout comme la philosophie analytique, il soutient que son objectivité est langage, mais non pas un langage réformé pour la logique et la science : le langage tel qu’il est, et qui constitue un lieu majeur de l’existence.
La réflexion menée ne part plus du nom, mais du concept dont fait usage la philosophie (l’angoisse, le désir, le savoir, la vérité, la justice, etc.) et qu’on retrouve dans le langage quotidien. Wittgenstein a apporté sur ces sujets une contribution décisive, car ses analyses du langage sont conduites implicitement au nom de l’existence. Plus encore, ce qu’il dit du « concept psychologique » prépare au dépassement de la pensée de l’existence (notamment celle de Heidegger) et à la construction du savoir philosophique ici affirmé, avec ses concepts et ses propositions – savoir inspiré par la pensée systématique de Rosenzweig.
Alain Juranville (Auteur)
Alain Juranville, ancien élève de l’ENS Ulm et agrégé de philosophie, a enseigné la philosophie moderne et contemporaine à l’Université de Rennes I. Il est notamment l’auteur de : La fin de l’histoire, épiphanie des religions. Acte philosophique et acte psychanalytique (2019) et L’universalité du judéo-christianisme. Par la philosophie contemporaine jusqu’aux commandements du Décalogue (2021), Philosophie et langage, livre I (2024).
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